从读季札观周乐令我恍然大悟

原来对古人常说的“礼乐治国”不甚理解，对于“礼”还可以理解，是规范制度；可对于“乐”，不就是音乐吗，怎么用来治国呢？直到读了《季札观周乐》，恍然大悟，原来如此啊!

先来说说这个故事中的季札是何人，为什么要特别记录他观乐这个事。季札，又叫公子札，别称延陵季子，后世多以此称之。是吴太伯的第十九世孙，是吴王寿梦第四子，吴太伯是吴国的开国君主，是周文王姬昌的祖父的哥哥，太伯知道父亲有意把首领位置传给三弟，但很为难，于是太伯便带着二弟一起出奔到吴地，并在此建立了吴国。所以吴太伯的仁孝一直儒家传颂。

季札此人品行高洁、是有名的政治家、思想家、外交家和文艺评论家。对权位淡漠，之前吴王寿梦死后，哥哥要让位于季札，推辞不受；后哥哥们一致实行兄终弟及的方式，要把位置传于他，三位哥哥都死后，他便逃了，还是不受王位。他的另一则有名的事例是，一次出使，遇到一位朋友喜欢他的宝剑，但朋友没有说，他看出来了，因为出使任务需要，所以也没给，打算回来时给对方。但当他回程时对方已经去逝了，但他还是把宝剑挂在对方坟墓上。因为在他心里，之已经把宝剑许给对方了。所以后世用“挂剑”来比喻某人品德高尚。

还富有远见卓识，访齐，与晏婴相友善，劝其纳邑与政以免祸，晏婴从之。使于郑，告诫子产以礼治国。适卫，敬蘧瑗、史鳅等人，谓卫多君子，国未有患。适晋，预言晋国政权将落入韩、赵、魏三家之手。

才能出众，对诗乐有精深的分析，为各国贤士大夫所称誉。其美学观点对后代美学，尤其是儒家美学思想有重要影响，因此每到一处都要观其乐，一则以学习，二则以了解各国风情。所以这次到了鲁国，就请求观看周乐，因为鲁是周公的封国，所以鲁国对周的礼乐是保存较为完整的。

具体观了哪些乐就不在此赘述了，可自己查看。但从中理解了，乐的作用。古人说“礼以节制，乐以发和”，礼是用以约束和区别，是规范；而乐则是体现和、一致、愉悦的一面。礼是从上层规范制定，影响下来的；而乐则是民风、民心、社会民众精神风貌的体现，所以古代流行采风，不但是艺术收集，更重要的是了解民风状态。

所以，从音乐中，可以知道当时的社会和民众的思想和精神风貌；从这些又可以知道社会的治理情况；从治理情况又可以看出管理者的水平、思想价值。圣人之能见微知著，可见一斑。而不论圣人的以礼乐察知治理，还是季札的观国观人，知其兴衰得失，这种深刻的洞察远见智慧，让人敬佩和景仰，也让人产生想学习和达到这种智慧的冲动。古人的智慧可谓大矣。