将乐百家姓范氏,至年户籍总人

范氏

文·范立生

将乐范氏源远流长。据史料记载，范是黄帝轩辕第三代孙帝尧的后裔，原姓伊祁。周朝，帝尧后裔杜伯迁居杜邑。周宣王讨伐杜伯，并将其杀害。杜伯的儿子杜隰逃奔晋国，任士师（掌握司法的官），并避仇改姓士。杜隰的曾孙士会（字武子）任晋大夫，定居范邑（今河南省范县）。他的子孙遂以范邑名为氏，称士会为范会公或范武子，即范氏一世祖。还有外族改范氏。范氏郡望有高平郡，堂号有高平堂等，堂联有“龙图世第，文正家声”等。

唐懿宗成通十一年（年），范氏第五十八世祖范隋由河南开封迁居苏州吴县。他的第三代孙仲淹，进士出身，官至宋朝宰相，死后被朝廷追封为资政大学士、汝南公、楚国公。宋绍定年间，仲淹的第十代孙德政由苏州平江知县升任闽建宁府知府事，他家人跟随迁居建宁府。不久，德政病死任上，他家数十口人迁居将乐义丰里（现黄潭镇将溪、大言等村一带）。他孙子荣七郎和十评在坑塘（今黄潭镇将溪村坑塘自然村）租田50亩，建有住宅白水庄，另一孙子文吉定居常口村（今万全乡常安村）。

坑塘的范氏定居不久，荣七郎、十评的部分子孙迁往泰宁县龙安里安障干村，其中大部分人后来陆续返回将乐，散居在子教余坊尾（今黄潭镇源俚村）、义丰里枫坊（今黄潭镇将溪村枫坊自然村）、盖阳（今明溪县盖阳镇）等地。此后，荣七郎的裔孙范三益、范茂分别迁居里地、串坑（今大言村串坑自然村）。三益的部分后裔先后分别迁居杏溪、黄潭、枫地（大言村枫地自然村）等村。明代，枫坊的范氏后裔有莘迁居邹州（今将溪村邹州自然村）。有莘的后裔予怀、予益迁往禊俚（今光明乡禊俚村）、上地等村。清代，荣七郎的后裔繁衍到子教都中华堡（今黄潭镇祖教村浅边自然村）、漠湖（今黄潭镇西湖村）、洋泊、上峰、元埕等村、永吉都（今光明乡永吉村）、上洋村（今漠源乡辖村）、当溪村（今古镛镇张公村当溪自然村）、范厝（今古镛镇桃村范厝自然村）、常口村（今高唐镇辖村）、高山坊村、上水南福星坊（今水南镇渡头村）、下水南五班巷（今水南镇水南村）和县城等地。部分后裔迁徙邵武，又从邵武迁居建宁县城关和花桥、黄岭等乡村。将乐解放后，里地、浅边等村的部分范氏后裔迁居县城龙池、百花、金华等社区，外迁地还有泰宁县、沙县夏茂镇、明溪县和北京、福州、厦门、广州等市。

将乐范氏另一支派的发祥地在古镛镇积善村洋布自然村，其开基祖是范苏兰，于清代从永春县辗转到将乐从事浇铸犁锹生产而到这里落户的。后其部分子孙相继迁居积善、三涧渡两个自然村。现这3个自然村有范氏11户，人口43人。至年6月，全县范氏繁衍地有27个自然村和6个社区，户籍总人口人，其中古镛镇人，黄潭镇人，水南镇人，万全乡人，高唐镇73人，南口乡64人，白莲镇58人，光明乡39人，万安镇30人。

将乐范氏解放前大多以种田为生，生活贫穷。解放后，特别是党的十一届三中全会以来，随着国运的昌盛，将乐范氏的生活有了很大的改善。年，祖教村浅边自然村的范氏建了新村。年，里地村言坑自然村54户范氏人家全部迁到黄潭村，建起赢里新村，家家住进新居。桃村范厝自然村的范氏按规划建新村，成为全县新村建设的亮点。渡头村17户范氏人家近20多年相继新建住宅，购置电视机、电冰箱、洗衣机、摩托车等高档商品。

崇祖溯源是将乐范氏的传统习俗。每年清明节，将乐历代范氏都要扫墓祭祖，逢年过节也要祭祀祖先。为了方便扫墓祭祖，范氏祖宗坟墓大都在居住村附近的山地。里地村的范氏祖宗均葬于村附近的大窠、桥头窠、厝许等山头。邹州范氏祖宗葬于居住村左右侧山头。永吉范氏后裔迁居渡头村后，把祖宗坟墓迁移城区墓区。为解决祭祀祖宗的费用，解放前将乐范氏各支派均置祭田和茶山，收田祖和茶油、茶叶等实物供祭祀支出。如里地村范氏每年祭祀其开基祖范三益的田租收入为2.2担谷子，并收茶油、茶叶若干斤。年土地改革后，祭田和大部分祭山分给无地农民，扫墓祭祀支出由各居住村范氏各房摊派或轮流牵头做祭。20世纪70年代后，渡头、当溪、杏溪等村范氏改为各家自行扫墓祭祀祖宗，不再集体行动。

建立祠堂等固定场所，开展祭祀祖宗的活动，这是将乐范氏崇祖溯源的重要形式。邹州村范氏于明景泰五年（年）建祠堂，后几经修葺，现保存完好。该祠堂位于邹州村西侧，建有殿堂、天井、回廊和围墙，为单檐穿斗木构架，殿堂上前方挂一块匾额，上镌“迫远堂”三个大字。每年清明节和春节等节日，村里的范氏人家都要到范氏祠堂祭祀祖宗。里地村建有祭祀范三益的永隆庵。该庵始建于元朝前期，原址半岭乾，后迁建竹子窠。该庵殿堂正中祭祀观世音菩萨，堂右侧祭祀范三益。每年清明节和初冬，范三益的后裔都要到永隆庵祭拜祖宗。县内其他范氏聚居村，多有祭祀祖宗的固定场所。

编修族谱，这也是将乐范氏崇祖承德的习俗之一。里地村范氏族谱于清嘉庆五年（年）始修，后经三次续修，至年已续谱30代。该谱内容有序、凡例、源流、族规、祭规、坟图、祠图、世系图、世系录、字辈、传略、祭田和族山契约、跋等。明万历年间，状元、东阁大学士范应朔写的《范氏历代名人总序》和清同治九年（1年）进士、修职佐郎、儒学训导杨梦龙力《范氏族谱》写的旧序被收入该谱。邹州、黄潭、源俚、大言、浅边、杏溪、常安等村范氏均续谱二十代以上。渡头村范氏续谱九代。过去，范氏族谱只录男丁不录女姓。近年来，这种歧视妇女的陋习正在改变。-年里地、邹州等村范氏续修的族谱和年渡头村范氏编修的族谱，不仅男女同录，而且上门继嗣的外姓者也收录进谱。

编修范氏族谱，均有制定族规。如里地、邹州等村的《范氏族谱》就明确提出“孝、和、礼、义”四字，提倡孝敬老人、家庭和睦、夫妻恩爱、不弃糟糠、勤劳节俭、读书达理、为人忠厚的家德家风，并严禁赌博。但由于受封建宗族观念的影响，族规中也有糟粕，如不许招赘外姓男子继嗣等。

始编和续编范氏族谱时，都要确定本支派后若干代的字辈，这是将乐范氏的又一习俗。如里地村范氏40代字辈为“祖德胜中天，文忠大正仁；国祺昌远泰，家学振前徽；源远宗功懋，流长代演新；诗礼贻谋久，奕世绍书绅。”邹州村范氏近20代字辈为“清正能文武，爵禄富英豪；利晋启思潮，冲德福祥昭。”这些字辈的内容大多是提倡家德家风。近年来随着范氏文化素质的提高，一些范氏后裔嫌族谱定的字辈内容老旧，为孩子另立字辈。范氏传统的立字辈习俗已发生变化。

此外，将乐历代范氏还把修桥铺路作为倡导家德家风的实际行动。如元朝初年，里地范氏开基祖三益首倡，捐款建里地水尾桥。清道光三年（年），此桥被火焚，里地村范氏捐款重修，并改名拱文桥。年除夕，这座桥又被烧毁。年，由范宗贤、范国通等人牵头，再次捐款重修，并改为砖木结构。桥长25米，宽6米，高4.4米，工程造价一万余元。

范仲淹的后裔在将乐繁衍生息中，出了一些人才。南宋时期，坑塘开基祖荣七郎先后任湖州府学考和潭州、广州知州。荣七郎第三子司马兴相继被授潭州知州、南阳知府事、广州知州等职。明、清代，邹州村的范有莘、里地村的范昌村、范运仞和永吉村的范永川、渡头村的范腾龙等人先后被当朝皇帝授正八品，赐匾额。清代，将乐范姓考中贡生2人。解放66年中，将乐范氏有处、科级干部17人，中高级技术职称人员2人，三明市劳动模范2人。

范会（范氏一世祖）→范蠡→悠公（范蠡第三子）→杭公→何公→睦公→崎公→悫公→（崎公第三子）→范蔚（悫公第五子）→歙公（范蔚第三子）→恂公→式云→范丹→史云→砺公→范毓→申公→询公→庠公→柏年→蔚宗→范逖→范韦→彦鲸（范韦次子）→歙公→元凯（歙公次子）→隋公→梦龄→赞时（梦龄第三子）→范墉→仲淹（范墉第五子）→纯仁（仲淹次子）→正路（纯仁第三子）→直头（正路次子）→公兴（直头次子）→八潮→朝凤（八潮第三子）→汝秀→祖德→德政（祖德长子）→月明（德政第三子）→荣七郎（月明次子，将乐开基祖）。

▍来源：将乐百家姓

将乐县政协文史学习与华侨委员会、福建省将乐县客家联谊会、福建省将乐县客家文化研究会、福建省将乐杨时研究会、将乐县地方志编纂委员会办公室编主编：范立生廖远骝

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