含云寺，杨时求学、讲习之所（来源：将乐县融媒体中心）初秋时节，清晨云气氤氲，将乐县城北郊龟山对面的千年古刹含云寺格外幽雅静谧。北宋著名理学家、教育家杨时曾在这里写下了著名的《勉学歌》：此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行己慎所之，戒哉畏迷方。舜、跖善利间，所差亦毫芒。富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。斯人已云没，简编有遗芳。希颜亦颜徒，要在用心刚。譬犹适千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长？末流学多岐，倚门诵韩、庄。出入四寸间，雕镌事辞章。学成欲何用，奔趋名利场？挟策博赛游，异趣均亡羊。我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常？万物备吾身，求得舍即亡。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，忽谓予言狂。这首歌又名《读书含云寺示学者》，它所表达的含义十分深邃，所吟唱的内容时至今日仍具有启发和借鉴意义。文中谆谆告诫后学：要甘于清贫，爱惜光阴，勤奋学习，注重道德修养，不追名逐利，具有很强的思想性和艺术性。杨时（—年），字中立，号龟山，谥号文靖，南剑将乐（今福建省三明市）人，北宋著名理学家、教育家、文学家，一生精研理学，对闽中理学的兴起厥功至伟，被后世尊为“程氏正宗”“闽学鼻祖”。（来源：将乐县融媒体中心）垂训子孙治家立身《勉学歌》也被视为杨氏家训，用以垂训子孙、治家立身。写这首歌时，杨时已经48岁了，归乡讲学于含云寺。《勉学歌》中杨时写道：“跹跹黄小群，毛发忽已苍”，先是感慨时光易逝，不可再得，垂髫稚子不知不觉就已头发花白。之后，又写道“术业贵及时，勉之在青阳。行己慎所之，戒哉畏迷方”，勉励学子要珍惜时光，勤学苦读，从小就要树立远大志向，注意一言一行，不能迷失方向。《杨文靖公全集》《杨时集》书样（来源：将乐县融媒体中心）《勉学歌》中“舜、跖善利间，所差亦毫芒。宝贵如浮云，苟得非所臧”则引用了“舜跖”“浮云”两个典故。“舜跖”讲远古时代的舜帝和盗跖之徒，引自《孟子·尽心上》，孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。杨时告诫子孙要勤于善，不要勤于利。“浮云”这个典故，引自《论语·述而》，孔子曰：不义而富且贵，于我如浮云。杨时重视道德教育，要求后辈树立正确的人生观、道德观和价值观，正确看待贫富，不要贪图物质上的享受。如“贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。”贫贱没有什么羞耻，劳动人民用老茧的手换来的粮食是很辛苦的，在生活上要节俭，甘于粗茶淡饭。正如孔子所说“虽处困极，而乐亦无不在焉。”“斯人已云没，简编有遗芳”，颜回虽然已经不在了，但他的著作仍然流芳百世。杨时在教育子孙方面，多采取引导说理的方法，并不直接批评或表扬，而是通过一些故事启发孩子思考。杨时传道浮雕（来源：中央纪委国家监委网站）杨时一生致力讲学，提倡德育与智育、读书与做人、学与用等相结合。对子孙，他重视志向教育，在《勉学歌》中明确指出“念子方妙龄，壮图宜自强。”他还将学习形象比作千里之行“譬犹适千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长”，既不要徘徊不前，也不要怕路途遥远和艰难。高深的学问需要不断地探索和钻研，仅靠一般的努力是不够的，“至宝在高深，不惮勤梯航”。位于杨时小学的杨时雕像。（来源：将乐县融媒体中心）程门立雪求学志坚他教育后人这样做，自己亦率先垂范。杨时幼时，聪颖好学，人称“神童”。9岁那年，杨时到含云寺经斋读书，攻读“六经”、《史记》等，这为杨时日后吸收佛学，融入和改造儒学思想打下了基础。后来，杨时多次在此聚徒讲学并写成《礼记解义》《列子解》等鸿篇巨著。15岁时少年杨时离开家乡，赴邵武求学，潜心经史；23岁写出鸿篇巨制《礼记解义》；24岁高中进士，后被朝廷授以汀州司户参军，但称病未赴任，在家著《列子解》；29岁不远千里至河南颍昌，拜师程颢，潜心研习儒学，并成为程门“四大弟子”（杨时、游酢、谢良佐、吕大临）之一。后来，杨时学成辞归时，程颢曾感慨地说：“吾道南矣！”程颢（—年），男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。（资料图片）北宋元祐八年（公元年），41岁的杨时赴浏阳任知县，绕道洛阳，求师程颐，留下了“程门立雪”的千古佳话。程颐（—年），字正叔，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。（资料图片）《宋史·杨时传》载：游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。明·仇英《程门立雪图》（来源：三明市纪委监委）杨时尊师之风代代相传，其得意门生罗从彦从家乡沙县不远千里赴浙江萧山拜师，三传弟子朱熹进士及第后，从崇安徒步到延平向李侗问学。杨时一生精研理学，“倡道东南”，坚持在南方各地讲学著述，为闽学的崛起奠定了理论基础，被后世尊为“程氏正宗”“闽学鼻祖”，对后来朱熹理学思想体系的建立有重要影响。朱熹题赞的杨时遗像（来源：将乐县文化馆）五子登科师表千秋身教重于言传，杨时这种求知若渴、尊师重道的精神成为千古美谈，也深深影响了后人。《三字经》有言：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。在杨时的精心培育和影响下，他的五个儿子，杨迪、杨迥、杨遹、杨适、杨造，五子登科，誉称“杨氏丹桂六枝芳”，而且四个孙子也都高中进士，比窦燕山更胜一筹。据《南平县志》载：“诸孙登科者数十人。”将乐县南口镇蛟湖村杨氏宗祠匾额（来源：三明市纪委监委）北宋政和五年（年）长女病逝后，杨时曾在祭文中写道：念汝生而聪慧，长而知学，经史百家，虽未能尽通，而皆晓其大旨。不难看出，杨时的女儿也接受了良好的教育。将乐县南口镇蛟湖村杨氏宗祠（来源：中央纪委国家监委网站）杨时后裔居住地将乐县南口镇蛟湖村（来源：中央纪委国家监委网站）除了言传身教，杨时还亲自订立家训家规，令子孙后代遵规行事：一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长，八训择友，九训睦族，十训和邻。在生活中，为了教育儿孙“俭以养德”，杨时立下家规，三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料粗细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋，故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。从衣、食、住、行各方面严格要求后世子孙崇尚简朴，防止奢靡堕落。杨时纪念馆新馆，位于将乐文博小镇。（来源：将乐新闻网）在杨时及家训家规的教育和熏陶下，数百年来，杨氏后裔都以日耕夜读、诗礼传家为荣，其中至少出过进士15人，举人16人，太学、国学生20人。杨氏族谱（来源：中央纪委国家监委网站）诚如明代诗人张凤翰的七言律诗《谒龟山祠》所述，杨时家庭教育的成功，在南剑州（今南平市延平区一带）没有第二家，在延平的历史上也没有第二家：五马峰前拥翠华，先生祠屋寄烟霞。斯文上续三千载，吾道南来第一家。龙水回流伊水合，龟山应接洛山赊。生民久矣微先觉，仰止祠前一叹嗟。杨时纪念馆内景（来源：将乐县融媒体中心）杨时逝世后，南宋咸淳二年（年），礼部尚书冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立龟山书院。龟山书院继承和弘扬了杨时的学说与精神，在宋、元、明、清数朝长盛不衰，“程门立雪”的精神激励着万千学子诚学笃行，奋发向上。程门立雪，杨时纪念馆内景（来源：将乐新闻网）参考文献：《杨时集》，林海权点校，福建人民出版社，年出版；《福建家训》，海峡文艺出版社，年4月出版；“中国传统中的家规”第35期：《福建三明杨时：程门立雪千古美谈廉俭耕读砥砺后世》，中央纪委国家监委；儒林仪表国家栋梁——杨时晚年正色立朝，吴肖，年6月13日，福建日报理论周刊；杨时：闽学鼻祖千年风范，微将乐，年3月21日。专题策划：“学习强国”福建学习平台
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